佛语讲坛


胎内五位

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:30:06 | 浏览 :138

二十世纪初在台湾一个叫金包里的地方,有个慈善家林老爷,林老爷在街上经营着益源号杂货店及布庄,平素交易公平,童叟无欺,心地仁爱,慈善为怀,对于公益事业不遗余力。有一天当地渔民捕获一只巨龟,约重五百斤,渔民想宰杀巨龟卖龟肉,当天林老爷偶然见到还未宰杀的巨龟,使劲昂着脖子叩首,双泪交流,好象求救的样子,林老爷很不忍心,就不惜巨资买下了此龟,雇工人运到海边,在甲背上雕刻益源号放生五个大字,以防止它再被捕获时被杀掉。完后放入大海,观看的人很多,巨龟竟然随波浪起起浮浮,昂头向林老爷再三叩首,然后转身随波游去,围观的渔民受林老爷慈悲心和巨龟灵性的感动,都发誓约定以后见到这只巨龟不


不可思议的念佛功德

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:41 | 浏览 :2

不可思议的念佛功德 —黄锡勋医师的生平与往生经过 巴尔地摩/黄施翠娥 黄锡勋的往生经过非常殊胜,其中所发生的许多事情,只能用‘不可思议’这四个字来形容。他并没读过多少佛书,念佛的时间亦不长,也没有吃素,还来不及作皈依的仪式就往生了。事情传开来,好多朋友都要我把事情经过写出来,让大家看了生欢喜心,并坚定往生西方的信心。 一、生平介绍 黄锡勋公元一九三四年生于台湾高雄县的梓官乡,一九六一年台大医学院毕业,在马偕医院服务一年,即来美进修,在世界著名的约翰霍普金斯大学(John Hopkins University)接受小儿科及小儿胃肠科的训练。一九六六年应聘至巴尔地摩(B


圆明百问

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:13 | 浏览 :1

人生的"十个"不要等 一、不要等到想要得到爱时才学会付出 人生就像一场戏,在等待中错过了美丽。正如歌中所唱:该出手时就出手。因为幸福就在你身边。当你付出时,爱以从你身边轻轻划过,留下的是悔恨、遗憾。 二、不要等到孤单时才想念起你的朋友 什么是朋友?真正的朋友永远不会离弃你。人生得一知己足矣,孤独时、彷徨时,朋友是你最忠实的听众,他们没有怨言,他们有的只是一颗包容的心。 三、不要等到有了职位时才去努力工作 有的人一生都在等自己如意的工作,戴到白发之时方诲自己执著地等待。因为世界真的很精彩,只要你肯努力,处处都有你满意的工作。 四、不要等到失败时才记起他人的忠告 忠言逆


每个人都少了一样东西

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:01 | 浏览 :2

人生 每个人都少了一样东西 在当今讲究包装的社会里,我们常常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表,而对自己的欠缺耿耿于怀。其实没有一个人的生命是完整无缺的,每个人都少了一样东西。 我们每个人的生命都被上苍划上一道缺口,你不想要它,它却如影随形。你要宽心接受,体会到生命中的缺口,仿若我们背上的一根剌,时时提醒我们要谦卑,要懂得怜恤。 若没有苦难,我们会骄傲,没有沧桑,我们无法去安慰不幸的人。 人生不要太圆满,有个缺口让福气流向别人是件很美的事,你不需拥有全部的东西,若你样样俱全,别人还吃什么呢? 体会到每个生命都有欠缺的道理,我们就不仅不会再去与人无谓的比较,反而更能珍惜自己


取果与果

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:34:54 | 浏览 :2

,梵语phalam!pratigr!hn!a^ti;与果,梵语phalam! dada^ti 。略称取与。就现在世(此一刹那)而言,凡是能生成现在之万法者,皆称为因,而自此‘因’中取其能产生相应法的力用之果,即称为取果;反之,从给与力用之一方而视之,则万法将生成时,给与产生结果之力用,称为与果。小乘学者以之为一切法生起之因缘作用,并在六因、四缘等因果论中,就取果、与果之三世之位,有详细论释。依俱舍论卷六之说,六因中,除有为法之能作因外,其余之俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因等五因,皆有取果、与果。由于取果能成为因而取后果,故其作用皆在现在,与果则随因而其世不同


不见举

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:29 | 浏览 :3

之一。比丘犯罪而不认罪者,称为不见。举发不见者而治其罪,称为不见举。[四分律删繁补阙行事钞卷上之一](参阅‘三举’687) 


衲帽

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:17 | 浏览 :2

布细片衲缀而成之帽。谓比丘衣以袈裟,覆以衲帽。[续高僧传景莺传] 


魔道

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:32:11 | 浏览 :2

魔罗道。指恶魔之行为,或恶魔之世界。楞严经卷六(大一九·一三一下):‘纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。’ 


想发财

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:27:25 | 浏览 :3

089~1171)宋代云门宗僧。浙江宝溪人,俗姓吴。号月堂。六岁投鹿苑证门下,十三岁剃发,参谒道场山之妙湛思慧。游历参访后,从学于净慈寺妙湛。绍兴初年入闽,住持大吉寺、龟山,又主金陵之蒋山、径山、灵隐等名刹。乾道二年(1166),入净慈寺。七年示寂,世寿八十三。赐号‘佛行禅师’。[联灯会要卷二十九、五灯会元卷十六] 


学佛所感悟

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:00 | 浏览 :2

Jinayas/a, Jn~a^nayas/a。北周译经僧。又称耆那耶舍。意译为藏称,或胜名。中印度摩伽陀国人。北周时携二弟子耶舍崛多、阇那崛多入华,于长安旧城四天王寺从事译经,先后译出佛顶咒经并功能一卷、大方等大云经请雨品一卷。[续高僧传卷一、开元释教录卷七、历代三宝纪卷十一、古今译经图记卷四] 


禅云寺

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:37 | 浏览 :2

国人类学家泰勒(Edward Burnett Tylor, 1832~1917)提出之理论。主张原始人在形成宗教之前,先产生万物有灵之观念,而以为在人类物质身体中含有非物质之物,使人具有生命,此物若离,身体则丧失活动、生长能力,停止呼吸。泰勒以拉丁字 anima 命名之, 认为原始人推论一切具有生长或活动现象之物,如动植物、日月河川等皆具 有 anima。然近代部分宗教学家则认为,原始人,尤其为宗教尚未形成之远古早期之原始人,其思维方式未必达到能综合各种现象而加以抽象推理之地步,且目前尚无发现任何实例,足以证明历史中确实曾经具有此一观念之现象。 


圣印

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:21 | 浏览 :2

930~1996)台湾台中人,俗性陈。日本京都佛教大学毕业。年十七,依北投慈航寺智性和尚剃度。民国四十四年(1955),在基隆灵泉寺受具足戒。为台中慈明寺、万佛寺之开山住持。平素致力于弘法、教育及慈善事业。除兴建寺院之外,设有慈明托儿所、幼稚园、慈明商工职业学校与中华佛教学院;并创办慈明杂志、慈声月刊,复于各电台举办空中弘法,于电视布教。六十八年获美国洛杉矶东方大学授予荣誉哲学博士学位。历任中国佛教会理事、台湾省分会常务理事、台中市支会理事长、中华佛教学院院长等。著作有禅林宝训讲记、六祖坛经讲话、佛教概论等二十余部行世。 


后母毒心遭雷击

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:34 | 浏览 :4

从前有一个人,在四十多岁的中年时,妻子因病去世,遗下一个儿子,年仅数岁,某甲丧妻以后,因不耐鳏居的寂寞,看到同村中有一美貌的女子,就娶为继室。 婚后的最初一、二年,继妻对于前妻遗下的儿子,还很和善,可是继妻自己生了两个儿子以后,竟生了偏心而阴险起来,开始仇视前妻的儿子。幸而某甲性情刚强,所以继妻对前妻之子,不敢公然的过份虐待。过了几年,某甲患了不治的重病,临死以前,握着前妻儿子的手,对继妻说:“我去世以后,遗产由三个儿子平均继承,你们的生活没有问题,可是我这前妻生的长子,自幼丧母,如果没有你的抚育,怎能长大成人!现在我快要去世,希望你对我的长子,视同自己所生的一样,


佛丧花

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:23 | 浏览 :3

素花。禅林中,于亡僧之灵位前,以素花、香、灯明等供养之。素花即白色之花,象征释尊入灭时娑罗双树惨然变白,犹如白鹤,故称佛丧花。[禅苑清规卷七亡僧条] 


四供养

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:17 | 浏览 :3

四供。于密教金刚界曼荼罗中,大日如来自心中流现金刚嬉、金刚鬘、金刚歌、金刚舞等四菩萨,以供养四方如来,称为内四供养。相对者,四方如来自心中流现金刚香、金刚华、金刚灯、金刚涂香等四菩萨,以供养大日如来,称为外四供养。合称八供。(参阅‘八供养’284、‘内四供养’1233、‘外四供养’1858) 


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