佛语讲坛


鱼族送行

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:19 | 浏览 :2

宋朝时,诸暨县令潘华,是虔诚佛教徒,修习普贤忏法,仰体上天好生之德,万物和乐之心,严禁地方百姓,不可入江湖捕网鱼类,若有违犯禁令者,一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间,江湖水族,得以无惊无忧,自由自在,游乐生存于水中。 后来潘县令奉旨,将入朝为官,夜梦江河中数万鱼类,哀号哭泣,说道:“长者要离开本地,我辈不免要遭受烹杀了,”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异,便作梦鱼记,叮嘱后来接任的县信,也能保护水族。 当潘县令临行时,江湖水中,忽然发出一阵很大悲号的声音,好像失却了保障,如同丧失父母一般痛切,附近百姓皆亲耳听到,大家无不惊奇感叹。   


无量寿经

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:44 | 浏览 :2

Sukha^vati^ -vyu^ha 。凡二卷。曹魏康僧铠译。又称双卷经、两卷无量寿经、大无量寿经、大经。为净土教三部根本要典之一。收于大正藏第十二册。本经叙说于‘世自在王佛’时,有国王出家为僧,号法藏,誓愿度化一切众生至极乐世界,如四十八愿中之第十八愿所云(大一二·三六八上):‘十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉。’后成佛,号‘无量寿’,国土在西方,名为‘安乐’,或称‘极乐’;经中并叙及净土之庄严,又劝发诸天众生精进修行,以求往生彼佛国土。  本经之汉译本极多,古来即有‘五存七缺’等十二种译本之说,即:(一)无量寿经,二卷,东汉安世高译,今


普智天人尊

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:17 | 浏览 :2

之尊号。佛之智德普照事理,为人、天中之最尊者,故称普智天人尊。法华经化城喻品(大九·二四下):‘普智天人尊,哀愍群萌类,能开甘露门,广度于一切。’ 


缺点成就真英雄

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:23 | 浏览 :2

英国BBC搞了为期一个多月的“最伟大的英国人”选举节目,开始的时候观众提出的名单有一百多,包括几个活着的“伟人”,如国脚小贝(第38名)、首相布莱尔(第87名)等。复选时只剩10人,都是先贤了。 原本这种“民族英雄”选举,很容易弄成一场爱国主义宣传。有趣的是,组织者还安排了“揭短大比拼”,即用揭别的“英雄”之短的方式,支持自己心目中的英雄,让人大开眼界: 对丘吉尔:“容易忧郁,不好合作。臭脾气,发怒时不像个领袖”;“喜欢在家里赤膊。甚至,有一次罗斯福推开门,丘吉尔正在洗澡,竟然从澡盘里站起来说:英国首相对美国总统无所隐瞒。”;“醉鬼,给希特勒的宣传机器一个把柄。”


《金刚经》里的哲学思想

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-15 12:35:45 | 浏览 :13

       佛教不同于哲学的地方,在于哲学是一种思想,是一种系统的世界观,而佛教则更接近科学。哲学的正确与否,需要人类的社会实践活动去证实。佛教则不同,佛经中所讲的道理,更加要向着人的内心去求证,佛家所讲的禅定,就是这样一种从内心求证的过程。有人认为这是唯心主义,恰恰相反,我认为这也是唯物主义的一个重要方面。人类的实践活动可分为两种:一种是外在的,通常意义上所说的社会实践活动;另一种则是内向的,针对大脑和人体的实践活动。前一种活动产生了科学和哲学,后一种活动产生了神秘学和宗教。从历史唯物主义的观点来看,人是自然界长期进化的产物,人的大脑则是人体长期进化的产物,由此


圣地烟台——恩师

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:14 | 浏览 :2

烟台——恩师 十几年前的我,接触并开始进入参学之道。直到2001年,认识了恩师之后,我才真正的了解并认识——到底什么是正道,到底什么是人生和责任。 在我的眼里,恩师和世界上的任何人都不一样。不是外表的差别,而是内心,是思想境界领域上的不可想象之深、之广、之圣。多年以前,我一直在高山名寺中到处参学,却从来没有见过这样的人,也从没有见过如此圣广的心境,更没有见过这些年所发生的无数神奇的事情。从我认识恩师的那一天起,我所看到的恩师的心里,时时刻刻都装着整个世界,都在为整个社会操劳,都是为了国家的兴盛而拼尽心血。多少年以来,几乎每天都要接待一些来自各地的参学拜访者,为他们指


智慧海

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:27 | 浏览 :2

北平西郊颐和园万寿山巅,为一座无梁佛殿。全殿由五色琉璃砖瓦所成,色彩绚丽、图案精美,四壁遍刻千余琉璃小佛像,殿内供奉高大观音座像,为清乾隆时所造。殿前有琉璃牌坊一座,并有众香界、祇树林、智慧海、吉祥云等石额。 


弥陀供

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:40 | 浏览 :1

阿弥陀护摩。为追荐及回向而行供养阿弥陀佛之修法。 


用途

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:13 | 浏览 :2

font face="Verdana"> 在动物园里的小骆驼问妈妈:“妈妈,妈妈,为什么我们的睫毛那么地长?” 骆驼妈妈说:“当风沙来的时候,长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。” 小骆驼又问:“妈妈妈妈,为什么我们的背那么驼,丑死了!” 骆驼妈妈说:“这个叫驼峰,可以帮我们储存大量的水和养分,让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。” 小骆驼又问:“妈妈妈妈,为什么我们的脚掌那么厚?” 骆驼妈妈说:“那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里,便于长途跋涉啊。” 小骆驼高兴坏了:“哗,原来我们这么有用啊!!可是妈妈,为什么我们还在动物园里,不去沙漠远足


佛光国师语录

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:45 | 浏览 :2

卷。全称敕谥佛光圆满常照国师三会语录。又作佛光圆满常照国师语录、圆满常照国师语录、佛光和尚语录、佛光禅师语录。宋代临济宗僧无学祖元(1226~1286)撰,一真、一愚等编。日本享保十一年(1726)刊行。收于大正藏第八十册。祖元于元世祖至元十七年(1280)赴日宏法,故其语录包括大宋台州真如寺语、日本建长寺及兴圣寺语、普说、小佛事、请益问答心要、偈颂、拾遗杂录、年表杂录等。 


多积善业有利婚姻

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:13 | 浏览 :2

多积善业有利婚姻 大家都非常清楚,造作邪淫罪业能够极大的影响自身的命运、消耗福报,感召挫折与困苦,对未来的婚姻亦有极大的影响,乃至婚姻不顺、婚后夫妻相处不如意等等,其实这所有种种的恶果皆是缘于业力的驱使,可见业力之难以抗拒,非世俗的一些技巧方法所能抗拒。命运的流转也是业力的驱使作用下人和环境的变迁、流转罢了。 明白这个道理,我们就要多种善业,让自己的命运被善业力驱使,这样决定就会越来越美满、如意、幸福。 想必我们每位年轻人都要结婚,或者也有同修已经结婚了,婚姻在一个人一生中是非常重要的,这也关系着自己修行能够顺畅的一个决定因素,家庭和睦,修行自然能够非常安稳,家庭若


权机

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:30 | 浏览 :2

卷。又称观心诵经记。隋代智顗说,唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净,配合空、假、中三观而运慈、悲二法,以趋入第一义空为旨趣。[天台教学史第三章(慧岳)] 


绝不包庇内心的丑陋

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:31 | 浏览 :2

绝不包庇内心的丑陋 第一点,修行一定要依照佛祖的言教。以佛祖的言教作为我们修行的理路,这一点要切记。禅宗讲“教外别传,不立文字”,虽“不立文字”但也没有离开文字,它是教外别传,有的大德说是“教内真传”,教内真传的意思是:佛祖千经万论,它的核心、精华就是要直指我们当下这一念心。如果我们对佛祖的言教不熟悉,不了解,在当今善知识很难遇的时候,你就去修,有可能是盲修瞎练。年轻有能力的可以广学多闻,岁数人的可以一门深入,从你感觉到比较契机的经、论或者祖师的语录入手,能够一通百通,举一反三,抓住修行的要害,切莫“私心作解”,盲修瞎练。所以佛祖言教不可弃、不可废、不可不学。 第二


读经诵咒诸事顺利

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:22 | 浏览 :1

读经诵咒诸事顺利 读地藏经的第二天,做过有生以来最愉悦的一个梦,梦里充满了欢愉的情境,而且在困境中总能得到解救。此后还是和以前一样噩梦不断。 读诵地藏经前,我修了一两个星期的大悲咒,已能感到观世音菩萨在身边乐。每当我有急事向观世音菩萨求助,也能得到回应。这次妈妈签证到美国,因为我和姐姐都在国外,而且我们没有回去看望过她,被拒签的可能性很大,我求观世音菩萨保佑我母亲能顺利签过,并且不正规的念了三遍大悲咒。后来听说妈妈签证的时候,签证官本不打算批准,后来请示另外的官员,才让她过来。我相信一定是观世音菩萨保佑母亲的。而且每次修大悲咒,总是刚好在丈夫回来前修完,(他反对我念


定西

分类 :佛语讲坛 | 发布时间:2018-05-16 10:37:41 | 浏览 :2

十六神我。未见正道之人,于五阴等法中强立主宰,妄计有我、我所,计执我之心历诸缘,而有十六种知见之别。即:(一)我,于五阴法中,妄计有我、我所之实。(二)众生,于五阴等法和合中,妄计有实之众生而生。(三)寿者,于五阴法中,妄计我受一期之报命有长短。(四)命者,于五阴法中,妄计我之命根连续不绝。(五)生者,于五阴法中,妄计我能生起众事,又我来生于人中。(六)养育,于五阴法中,妄计我生为父母所养育,并能养育他人。(七)众数,于五阴法中,妄计我有五阴、十二入、十八界等众法之数。(八)人,于五阴法中,妄计我为能修行之人,异于不能修行之人;又我生于人道,异于余道。(九)作者,于


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